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发布时间:2019-09-04

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3大领主鼓吹“及时行乐”和“来世幸福”控制农奴的肉体思想,使其安于被奴役的命运。1913年进躲的日自己多田等不雅在《进躲游记》中写道:“西躲人的想法完全是宗教性的,他们以为本人罪孽深重,以为达赖喇嘛为了拯救他们才课以重税。他们还以为今世如能加重罪行,来世就可以幸福。”著名躲学家王森、王辅仁在《废弃西躲喇嘛寺庙的封建特权和封建克扣》1文中揭穿:“从1958年到1959年春,仅在拉萨西郊1个佛堂里,为了念经放咒,就前后向1个管事头人索要过整人头27个,人头盖骨6个,人腿骨4根,整张人皮1张,人尸1具,人肠14捆,人肉8块,人血9瓶。”关于旧西躲的这类社会形态,1940年前来掌管104世达赖喇嘛坐床的国民政府蒙躲委员会委员长吴忠信有深化的不雅察,他在《奉使打点躲事呈报书》中写道:“各级各等之职员,关于自己所属阶级视为前生命定,行之若素,即极下贱者,亦甘之若饴。”3大领主垄中断了肉体文明生活,凡与其利益或不雅念相背背的思想文明,均被视为妖言惑众。近代著名躲族学者根敦群培揭穿僧人的糜烂与腐化,倡导躲传佛教变革,为噶厦中央政府所不收留,遭到软禁和虐待。“‘20条’明白了整治的工夫表和线路图。每条办法都肯定了牵头单位、责任单位和完成时限,责任明晰、义务明白。”林彰良解释道。68岁的卡明斯来自巴尔的摩,代表马里兰州第7选区。依据美国人口普查估量,在巴尔的摩地域,约有52%的人口是非裔,而近36%是白人。这里是马里兰州最富有和教育水平最高的地域之1。
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